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不思議の古代史ブログ版

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白髭神社の謎が解ける!

不思議の古代史は、天孫降臨からさかのぼる超古代の歴史を対象としてきました。
記紀が記した神武天皇以降の有史とされる歴史では、既に多くの古代史家が取り組まれており、おそらく、誰かが既に真実の歴史を解明されているのではないかとタカを括っていたのですが…、

ありました!

神武天皇以降の、一応、有史とされている日本の歴史は、この歴史家の解明で事実を突いているのではないかと思います。

加治木義博・著書の「真説日本誕生」シリーズの数巻です。
邪馬壹国と邪馬臺国の謎、神武天皇と祟神天皇の謎、これが朝鮮半島の歴史と密接につながっている…。
http://ikuno.lolipop.jp/piramido/spot/book02/am01.htm#12


この本は鹿児島県付近をかなり細かく描いているので、とっつき難い面があり、ちょっと難しいです。

さきに、朝鮮半島と日本の歴史の繋がりを見ておくと、比較的、理解しやすくなります。

⇒下記、長浜浩明の「韓国人は何処から来たか」

http://ikuno.lolipop.jp/piramido/spot/book02/am01.htm#11

史書に書かれている歴史は、あなたのご存知の半島の歴史とは、まったく違います。
江上波夫の騎馬民族王朝説は、史書の裏づけは一つもない、まったくのデタラメだったことが分かります。

長浜浩明の本は、分かりやすく書かれています。

全体は三国史記(韓国高麗の史書)を元として書かれています。

ーが、ちょっと偏った思想の部分もあるようですので、その点は注意を。
たとえば、檀君神話の熊女を「動物の熊」のように捉えていますが、これは「クルの国の女」という意味で「神の国の女神」という意味ー。

長浜浩明の案内VTRが、YOU-Tubeにあります。
https://www.youtube.com/watch?v=HsDDzE5Gao4

そして、この二人の作者の歴史から解明を進めていくと、
高橋良典氏の描いたカラ族の歴史につながってきます。
http://ikuno.lolipop.jp/piramido/spot/book02/am01.htm#14

神代の残像の五巻をお持ちの方…、
第四章・蘇える古代都市から、この265ページですが、

ここに、スサダミコが世界の16方位に置いた古代都市が記されていますが、
この、朝鮮半島に置かれた王…ですね。

これを、加治木義博氏の「半島と日本の関係」から初めて気がついたのですが…、これがそのまま、日本に神社として存在していたのです。

下記です。

http://hach8.web.fc2.com/jinjya/01aga/01himeji-east/02shigo/03shjrohige02/03shjrohige02.htm

この辺りは、播磨風土記で半島の新羅からやって来た氏族の郷で美嚢の郷と記された所ですが、
この神社の近くにあるのが、
http://hach8.web.fc2.com/jinjya/01aga/01himeji-east/02shigo/01shiragi/01shiragi.htm

三十八神社などとおなじく、一見、奇妙で歴史とまったく関係のないように見えるモノにこそ、古代の秘密が隠されているようです。
この全体からは、古事記と日本書紀が歴史を隠したように見える理由が分かってきます。



猪篠地名の謎

兵庫八幡山の所在地が神河町猪篠(いざさ)という。
この奇妙な「猪篠(いざさ)」地名とはどういう意味なのかー、
これを知る人も少ないだろう。


猪篠(いざさ)の意味は、奇妙な所から解けた。


それが、兵庫県の八幡山から西にある安志の里(あんじのさと)《現在の姫路市
(旧の飾磨郡)安富町関》にある鹿ヶ壷という滝壺の地名命名伝承だった。

猪篠の奇妙な漢字は当て字であり、問題は「いざさ」という発音にあった。
「いざさ」とは、実に神さまの名前だったのである。


下記を、参照してください
●「鹿ヶ壷」のイザサ王伝説http://hach8.web.fc2.com/fudoki/densetsu/isasa00.html



鹿ヶ壷案内
http://hach8.web.fc2.com/jinjya/03ibo/03himeji/0303seki-shika.htm


イザサが何者を意味しているのか、ご理解いただけたでしょうか。
このイザサ王の伝説は、この地だけでなく、奈良県にもあるらしい。


◆リンク
大和国(奈良県)吉野郡伯母ヶ峰(おぼがみね)の為笹(イザサ)王
http://www5e.biglobe.ne.jp/~c-panda/11141560/



イザサは巨大な鹿で表わされたものらしく、鹿角をご神体とした神社が岡山県にある。

岡山県化気神社案内
http://hach8.web.fc2.com/jinjya/81okayama/8103soshya/0311keki.htm



この神社の祭神が伊奢沙和氣(イササワケ)神・・

つまり、イササ別神で、イササから分かれた神という意味である。
イササワケを祀る神社は、


福井県敦賀の気比神宮(けひじんぐう)である。

◆リンク

敦賀の気比神宮
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%A3%E6%AF%94%E7%A5%9E%E5%AE%AE


イザサワケは、伊奢沙別・去来紗別などと記される。
気比神宮の説明からは、祭神・伊奢沙別(イササワケ)命の正体は分からないのだが、
あなたはこの神の正体が分かっただろうかー。


伊奢沙別(イササワケ)は、気比(けひ)大神、または、御食津(けつ)大神とも記され、
さらに、笥飯大神とも記される。

この最後の「笥飯」は、「す・はん」と読める。

これを万葉ガナ読みすると、「笥飯」は「すは」・・。


笥飯大神とは、「すは大神」なのか?


兵庫県の気比神社





●古事記の謎その一

●古事記の謎は冒頭で解ける!

古事記の冒頭はイザナギとイザナミが降り立った最初の島から始まる。
この島が、オノゴロ島・・・。

定説では、架空の島ともされているが、この島の所在は、古事記そのものに記されている。
それが読み解けないのはなぜなのか?

古事記はオノゴロ島の所在を記しています。
詳細は、E-BOOKでどうぞ。

  
  


八幡山はピラミッドか

●プロローグ

八幡山という名の山が、全国に数え切れないほど多くある。

しかし、百名山・二百名山と云われるような高山、つまり、標高の高い山には存在していない。
地域の近くにある小高い山の場合が多い。
そして八幡は、町の名前、集落の名前にも多くある。

八幡は関東では「はちまん」と読むが、関西では「やはた」と読む。

今は北九州市に合併した九州の八幡市は、やはた市だったが、滋賀県の近江八幡市は、近江はちまん市だ。
そして、八幡山には八幡神社が祀られていることが多い。
八幡神社とした場合には「はちまん」神社と読み、「やはた」神社とは読まない。
八幡山には、八幡神社が関係しているらしい。

兵庫県生野に存在した八幡山は標高七一五メートル、全体に高山が少ないこの地域では高い山の方だ。
この八幡山にも八幡神社が関係している。
そして、兵庫生野の八幡山は、どうやら古代のピラミッドだったらしい。


八幡山伝承

ー古来、地元ではこの山の頂上を仰いで明日の天気を予測したという。
山の頂上は、朝来市生野と神崎郡神河町の境界にあり、平成の合併までは、生野町・神崎町・大河内町三町の境界点になっていた。
東の山麓、当時の神崎町猪篠(いざさ)集落からは「八幡山」、生野町では「くぼ山」、大河内町北部の渕(ふち)方面からは「とんがり山」と呼ばれていた。

猪篠集落の氏神・八幡神社には、神社の前身が八幡山に祀られていたという伝承が伝わっている。
この八幡山伝承に着目して、八幡山を踏査した人物がいた。
昭和五十八年当時、猪篠地区長を務めていた中井義和である。


冊子発行の前年、彼は伝承を確認すべく八幡山を踏査した。
だが、彼はこのとき、「どやしき」らしい平坦地は発見できなかった。
ところがその代わりに、奇妙なものの存在に気づいた。


彼は、次のように記している。
ー南西方向から頂上にかけて十数メートルの間に、ひと抱えにあまる大石が十数個、あるいは、二~三個重なり向きを変えて単独で転がったりしている。二~三人の素手では動かせそうもない大きな石である。
よく見ると山石ではなさそうだ。表面がなめらかで明らかに川石である。その二~三個にくさび状の切り込みが入っている。
 しかし、この石は不思議である。石垣・礎石の類(たぐい)ではなさそうだ。
八幡神社の前身の痕跡を求めて登ってきたが、この石はそれ以前の、なんらかの原始信仰に関する痕跡なのかもしれない。 
中井は、このように奇妙な巨石の存在を記録し、下記のような写真を掲載していた。

これは何だろう?とー、
興味をもったのが八幡山に係わった最初だった。
この一ページに出会ってから十年ほどにもなる。
この中の八幡山がどこにあるのか、当時、地元で聞いても分からない。地図を入手して所在は確認したものの、さて、実際にどこから登るのかはっきりしない。
平成の現在、普通の人にとって山は遠い存在になってしまっている。

14hyoshi11.jpg詳細は⇒冊子「八幡山はピラミッドか」

 


風土記地名の謎を解く!「姫の国への道標」

⇒TOP--PAGE・目次

播磨国風土記(はりまのくにふどき)は、奈良時代初期(紀元八世紀)に編纂された播磨国の『風土記』です。
兵庫県南部の加古川・市川・揖保川・千種川の四つの流域について記されています。
ここで主として取り上げていくのは、「地名と地名伝承」です。


●風土記地名には当て字がある!

多くの風土記の解説書がありますが、風土記の地名漢字を当て字として捉えているものは見たことはありません。

風土記には多くの当て字が使われており、漢字の意味を解釈しても見当はずれの解釈にしかならない。
たとえば、「針間と播磨」・・いずれも「はりま」ですが、「針間」は美嚢の郡で、「播磨」は飾磨・賀毛の郡で使用され、「針間と播磨」の二つの漢字表記が出てきます。
ーが、この違いを漢字で解釈しても意味はないようです。
当時すでに「はりま」と発音していたものに「針間と播磨」が充てられたものらしい。
そしてそれは、美嚢の郡と飾磨・賀毛の郡の書き手が異なることを意味しているのではー。

つまり、風土記の原本は「漢字」ではなかったのではないかー。
こうして見ていくと、今までよく分らなかった多くの謎が解けていきます。

さらに、風土記の記述が多くの山上に存在する磐坐(いわくら)と結びつく。
多くの山上磐坐が神社の前身とされています。
風土記と神社伝承が結びつき、更に、山上の磐坐と結びついていくのです。

風土記記述の地名伝承には多くの創作があるらしい。
さらに、各地に伝わった地名伝承にも多くが後世の創作らしい。

地名伝承の多くはウソ話!らしい・・それがピラミッドラインから現われてきます。

本編は、播磨風土記⇔神社伝承⇔山上の磐坐を結び、真実の日本古代史に迫ろうとするものです。

姫路地名は「道程地名」だった。それは、姫路14丘地名伝承に現われてくる・・・八幡山16方位をベースにたどると謎が解けてくる・・・

この詳細は冊子版でどうぞ

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